Календарь антирелигиозника на 1941 год - Д. Михневич

Блестящую оценку дали дарвинизму Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин.

Замечательные результаты дало учение Дарвина в применении к практике.

Многочисленные новые сорта растений, созданные великим русским ученым Мичуриным, получены на основе учения Дарвина об отборе и скрещивании.

На основе дарвинизма советская наука передвигает южные сорта растений на север, превращает озимые в яровые. Всем известны работы замечательных русских дарвинистов: Мичурина, Лысенко, Цицина, Державина, работающих в области растениеводства, Иванова — в области животноводства и других.

Только в нашей стране, уничтожившей капитализм и его волчьи законы, теория Дарвина все больше утверждается в науке и сельскохозяйственной практике.

К. А. Тимирязев

Климент Аркадьевич Тимирязев был крупнейшим продолжателем дела великого английского ученого Ч. Дарвина.

Значительную часть своей научной деятельности Тимирязев посвятил разработке одного из коренных вопросов живой природы, именно — о роли хлорофилла, зеленого вещества растений. Он разрешил вопрос о том, как растения получают питание из воздуха, и доказал, что под влиянием некоторых лучей солнечного спектра происходят те химические процессы, которые приводят к образованию крахмала в зеленых частях растений.

Тимирязев стремился «работать для науки, а писать для народа».

Его замечательная книга «Жизнь растений» доступна не только научным работникам, но и широким массам.

Отстаивая дарвинизм, Тимирязев боролся за то, чтобы наука служила трудовому народу.

Тимирязев один из первых в России ознакомился с «Капиталом» К. Маркса. «В 1859 году, — писал Тимирязев, — появилось не только „Происхождение видов“ Дарвина, но и „К критике политической экономии“ Маркса. Это не простое только хронологическое совпадение; между этими двумя произведениями, относящимися к столь отдаленным одна от другой областям человеческой мысли, можно найти сходственные черты, оправдывающие их сопоставление… В своих объяснениях и Дарвин и Маркс исходили из фактического изучения настоящего, но первый, главным образом, для объяснения темного прошлого всего органического мира. Маркс же, главным образом, для предсказания будущего, на основании „тенденции“ настоящего, и не только предсказания, но и для воздействия на эту настоящую науку…»

Голос Тимирязева всегда звучал в защиту революционного студенчества, в защиту демократии, против реакции.

С первых же дней Октябрьской социалистической революции Тимирязев целиком и полностью пошел с народом, с коммунистической партией.

Он был преисполнен беспредельной веры в мощь рабочего класса нашей страны, чувства бесконечной преданности родине, безграничного преклонения перед гением революции — Лениным. В последние минуты жизни он сказал:

«Большевики, проводящие ленинизм, — я верю и убежден — работают для счастья народа и приведут его к счастью. Я всегда был ваш и с вами. Передайте Владимиру Ильичу мое восхищение его гениальным разрешением мировых вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье быть его современником и свидетелем его славной деятельности. Я преклоняюсь перед ним, и я хочу, чтобы об этом все знали. Передайте всем товарищам мой искренний привет и пожелания дальнейшей успешной работы для счастья человечества».

В письме к Тимирязеву В. И. Ленин 27 апреля 1920 г. писал:

«Дорогой Климентий Аркадьевич!

Большое спасибо Вам за Вашу книгу и добрые слова. Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за советскую власть. Крепко, крепко жму Вашу руку и от всей души желаю Вам здоровья, здоровья и здоровья!

Ваш В. Ульянов (Ленин)».

Попы и Ленский расстрел

17 (4) апреля 1912 г. в далекой тайге, на Ленских приисках царские палачи расстреляли безоружных рабочих. 270 убитых и 250 раненых — таковы итоги расправы. Как же отнеслись к этому попы?

В делах приисковой Благовещенской церкви сохранилась запись о расстреле, сделанная местным священником.

«Войдя в первую палату, — писал он, — я увидел поразительную картину: кругом на полу и на кроватях лежали в беспорядочном виде груды раненых рабочих, пол был покрыт кровью, кое-где видны клочки сена, служившие постелью раненым; вся палата была оглашена стонами умирающих».

Что же сделал поп? Протестовал ли он против зверской расправы, сказал ли хоть слово возмущения? Нет. С исключительным цинизмом поп рассказывает, как он обманывал умиравших, заставлял примиряться с палачами.

На ленский расстрел пролетариат, руководимый партией большевиков, ответил политическими стачками протеста, в которых приняли участие сотни тысяч рабочих.

«…Ни одна капля рабочей крови бодайбинцев не пропала даром, — писал товарищ Сталин в 1927 г. в приветствии ленским рабочим, — ибо враги пролетариата получили возмездие, а пролетариат уже добился своей победы над ними» (газета «Ленский шахтер» № 8 от 17 (4) апреля 1927 г.).

А. И. Герцен

Александр Иванович Герцен родился 6 апреля 1812 г. в Москве. Он был сыном богатого русского помещика.

Крепостнические нравы, рассказы учителя (француза-республиканца) о Французской революции, беседы с учителем русской словесности, приносившим запрещенные стихи поэта-декабриста Рылеева и Пушкина, способствовали выработке политических взглядов Герцена.

Восстание декабристов и казни революционеров потрясли юношу Герцена.

В 1829 г. он поступил в Московский университет и сразу же стал там центром политического кружка, оппозиционного царскому режиму.

В 1834 г. члены кружка (в том числе Герцен) были арестованы. В апреле 1835 г. «опасный вольнодумец» Герцен был сослан. В 1840 г. Герцен возвратился из ссылки, но в 1841 г. снова был выслан. В промежутке между ссылками он близко сошелся с Белинским и Бакуниным.

Вернувшись в 1842 г. из вторичной ссылки, Герцен всецело отдался литературной деятельности (писал под псевдонимом «Искандер»). В 1847 г. он уехал за границу и больше в Россию не возвращался.

В 1853 г. он организовал вольную (т. е. свободную от царской цензуры) русскую типографию. С 1855 г. по 1869 г. издавал журнал «Полярная звезда» (на обложке были портреты пяти казненных декабристов), а с 1857 г. по 1867 г. — газету «Колокол», призывавшую народ на вооруженную борьбу с самодержавием и крепостным правом, разоблачавшую гнусности помещиков-крепостников и царских чиновников.

Герцен был утопическим социалистом. Он, по словам Ленина, «…вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед — историческим материализмом».

«…Герцен обратил свои взоры не к либерализму, а к Интернационалу, к тому Интернационалу, которым руководил Маркс, — к тому Интернационалу, который начал „собирать полки“ пролетариата, объединять „мир рабочий“…» (Ленин, т. XV, стр. 465).

Герцен был материалистом. Он считал религию ядом, отравляющим человечество.

Герцен написал множество публицистических и философских работ. Главные среди них: «С того берега», «Письма об изучении природы», «Опыт бесед с молодыми людьми», «Разговор с детьми» и т. д.

Ненавидя поповщину, он клеймил ее собачью верность царю и помещикам. В статье «Секущее православие» описана зверская расправа попов над крестьянами целой деревни. В других статьях («Распространение иезуитизма в России», «Архипастырское рвение о мраке», «О духовенстве», «Ответ русской даме» и др.) Герцен разоблачил антинародную деятельность церковников.

Герцен написал замечательные повести и романы: «Сорока-воровка», «Записки одного молодого человека», «Доктор Крупов», «Кто виноват», «Пролог».

Особое место среди сочинений Герцена занимают его воспоминания «Былое и думы».

Умер А. И. Герцен 21 января 1870 г.

М. В. Ломоносов

Михаил Васильевич Ломоносов — родоначальник русской науки. Гениальный сын своего народа, он сделал важнейшие открытия в самых различных областях естествознания, был замечательным поэтом и языковедом. Ломоносов защищал необходимость просвещения для народа. Он смело обличал «неприятелей наук», прежде всего церковников-мракобесов, считая, что попы, «чтецы писания и ревнители православия», — самые лютые враги науки.

Своими замечательными открытиями Ломоносов наносил сокрушительные удары не только по церкви, но и по религиозному мировоззрению. Изучая природу, он, как истинный ученый, пренебрегал авторитетом религии, шел наперекор ему. Вопреки библейской сказке, Ломоносов вслед за Джордано Бруно учил о бесконечности вселенной и множестве миров. Религия учит, что гроза — наказание божие, которому нельзя противиться. Ломоносов, вопреки этому, ищет способов защиты от молнии. Он первым выводит важнейший закон сохранения вещества, по которому вещество не может исчезнуть или возникнуть из ничего.