Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

Описанные события произошли, следовательно, в Руси — Орде XV века и были междоусобным конфликтом между различными имперскими войсками русско — ордынских казаков = «татар» в эпоху начала османского = атаманского завоевания.

5.2. ЕЩЕ ОДИН ПОВТОР У ЛИВИЯ: СРАЖЕНИЕ V ГОРОДА НЕСАТТИЯ. ЧУДО «ОТВЕДЕНИЯ ВОДЫ В СТОРОНУ»

Сделаем дополнительное замечание. Чудесный переход Моисея через воды и гибель гнавшихся за ним врагов, по — видимому, настолько поразили современников, что рассказы об этом событии множились, кочевали из одной летописи в другую. Когда Тит Ливий, в эпоху XVI–XVIII веков, стал обрабатывать старинные первоисточники, собрав их воедино и создавая свою «Историю», он столкнулся с несколькими описаниями одного и того же события. Не поняв, что речь идет об одном и том же, он включил их в свой труд как будто бы различные сюжеты. Однако след общего происхождения подобных фрагментов сохранился. И, владея правильной хронологией, их можно успешно обнаруживать. Сейчас мы укажем на еще один небольшой рассказ Тита Ливия, включенный им в ту же самую Истрийскую войну Рима. Этот рассказ тоже, вероятно, является отражением «чуда на воде». Хотя очень смутным.

Тит Ливий говорит: «Юний и Манлий со всеми своими силами осадили город Несаттий, куда укрылись предводители ИСТРИЙЦЕВ и сам царек Эпулон. Клавдий, приведя туда два новых легиона… обложил этот город… РЕКУ, ПРОТЕКАВШУЮ ВДОЛЬ ГОРОДСКИХ СТЕН, которая для приступа была помехой, а для истрийцев источником воды, ОН ПОВЕРНУЛ В НОВОЕ РУСЛО, затратив на это много дней. ОТВЕДЕННАЯ ВОДА УЖАСНУЛА ВАРВАРОВ КАК ЧУДО. Но даже и теперь, не мысля о мире, они занялись избиением жен и детей, и, чтобы враги воочию видели это кровавое злодеяние, открыто убивали их на стене и сбрасывали вниз. Под рыдания женщин и детей, среди этой нечестивой резни, воины, ПЕРЕБРАВШИСЬ ЧЕРЕЗ СТЕНУ, ворвались в город. Когда по отчаянным крикам бегущих царь понял, что город взят, он пронзил себе грудь мечом, чтобы не попасть в плен живым; остальные были захвачены или перебиты… Пять тысяч шестьсот тридцать два человека были проданы в рабство, зачинщики войны высечены розгами и обезглавлены. С разрушением трех городов и смертью царя ВСЯ ИСТРИЯ БЫЛА ЗАМИРЕНА» [58], т. 3, с. 406.

Опять мы узнаем здесь туманное отражение библейской истории перехода Моисея через море и гибели его врагов.

1) Действующие лица здесь те же самые, что и в более подробном описании Истрийской войны, о котором мы говорили ранее. Римляне воюют с истрийцами. В обоих рассказах во главе «плохих» истрийцев стоит царь Эпулон — дубликат ветхозаветного фараона, врага Моисея. В конце концов, римляне побеждают, истрийцы проигрывают. Царь истрийцев тоже погибает.

2) Победа римлян достигнута благодаря событию, которое воспринималось в то время КАК ЧУДО. А именно римляне «отвели воду» и «отведённая вода ужаснула варваров как чудо», см. выше. Здесь явно звучит, хотя и в сильно преломленном виде, библейский сюжет о том, что по приказу Моисея море будто бы расступилось. Некоторые хронисты вполне могли сказать по этому поводу: Моисей «отвел воду». Затем римляне, воспользовавшись ОСУШЕННЫМ РУСЛОМ РЕКИ, ворвались в город и перебили истрийцев. Тит Ливий подчеркивает, что успех римлян был достигнут именно благодаря тому, что после отведения вод реки в сторону вода ПЕРЕСТАЛА МЕШАТЬ ПРИСТУПУ городских стен. При этом речная вода никуда не исчезла, а просто «ушла в другое место». Примерно то же самое говорит и Ветхий Завет: «расступились воды». То есть ВОДА КАК БЫ ОТОШЛА В СТОРОНУ, в другое место.

3) В обеих версиях подчеркивается элемент ЧУДА. И Библия, и Тит Ливий говорят, что «отведенная вода» была воспринята как ЧУДО.

4) В данном кратком рассказе Ливия всплывает и библейское упоминание о «СТЕНЕ». Библия говорит: «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им СТЕНОЮ по правую и по левую сторону» (Исход 14:22). Ливий же говорит о «городской СТЕНЕ». Конечно, его повествование сильно удалилось от русско — ордынского оригинала, а именно от описания ЛЬДА, «ставшего стеной» и выдержавшего казаков Моисея, «шедших по стене — льду». Тит Ливий просто сообщает, что римляне ВЗОБРАЛИСЬ НА СТЕНУ. Решив, что речь идёт об обычной городской стене.

6. ГИБЕЛЬ АЛЕКСАНДРА ЭПИРСКОГО В «ИСТОРИИ» ЛИВИЯ КАК ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ЛЕДОВОГО ПОБОИЩА, ТО ЕСТЬ ПЕРЕХОДА МОИСЕЯ ЧЕРЕЗ МОРЕ

В 8–й книге Тита Ливия мы обнаружили еще один дубликат Ледового Побоища. Речь идет об истории гибели царя АЛЕКСАНДРА Эпирского якобы в 326 году до н. э. Здесь уместно вспомнить, что одно из ярких отражений Ледового Побоища мы ранее указали в летописной «биографии» АЛЕКСАНДРА Македонского = великого князя — хана Александра Невского. Вероятно, война Александра Эпирского, к которой мы сейчас перейдем, является одним из вариантов описания сражения Александра Македонского с Дарием, в частности, на реке Арсинорской, см. книгу «Библейская Русь», гл. 4:6. Отметим, что Александр Эпирскии назван Титом Ливием дядей Александра Македонского [58], т. 1, с. 389, 424.

Тит Ливий рассказывает следующую «речную историю», которую историки относят сегодня якобы к 326 году до н. э., см. рис. 8.8.

«В этом же году… как говорит предание, в Египте основана Александрия, а эпирскии царь Александр убит луканским ИЗГНАННИКОМ, и с его кончиной сбылось предсказание Додонского Юпитера.

Когда тарентинцы призвали Александра в Италию, оракул ВЕЛЕЛ ЕМУ ИЗБЕГАТЬ АХЕРОНТСКИХ ВОД и града Пандосии, ибо там ему СУЖДЕНО НАЙТИ СВОЙ КОНЕЦ. Тем поспешней Александр переправился в Италию, чтобы оказаться как можно дальше от эпирского града Пандосии и Ахеронтова потока… Но, убегая от судьбы, он, как это обычно бывает, мчался ей навстречу.

Много раз Александр рассеивал рати бруттиев и луканцев… При нем было около двух сотен ЛУКАНСКИХ ИЗГНАННИКОВ, которых он считал преданными себе, но которые, как большинство в их племени, изменяли, как только изменяла удача. КОГДА ОТ БЕСПРЕСТАННЫХ ДОЖДЕЙ, ВСЕ ОКРЕСТНЫЕ ПОЛЯ ОКАЗАЛИСЬ ЗАЛИТЫ ВОДОЮ, ТРИ ЧАСТИ ВОЙСКА, ОТРЕЗАННЫЕ ДРУГ ОТ ДРУГА, лишились возможности оказывать взаимную помощь, и два оставшиеся без царя отряда были разбиты… покончив с ними, враги все вместе пошли окружать и самого царя. И тут луканские ИЗГНАННИКИ послали к своим гонцов с посулом выдать царя живым или мертвым, если им клятвенно пообещают ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РОДИНУ. Однако царь с отборными воинами отважился на дерзкий подвиг и, прорвавшись в гущу врагов, в рукопашной схватке УБИЛ ВОЖДЯ ЛУКАНЦЕВ; стягивая своих воинов, РАССЕЯВШИХСЯ В БЕГСТВЕ, ОН ПРИБЛИЗИЛСЯ К БЕРЕГУ РЕКИ, ГДЕ ОСТАТКИ МОСТА, УНЕСЕННОГО НЕДАВНИМ ПАВОДКОМ, УКАЗЫВАЛИ ЕМУ ДОРОГУ.

ПРИ ПЕРЕХОДЕ ЧЕРЕЗ РЕКУ ПО НЕЗНАКОМОМУ БРОДУ один из воинов… проклиная зловещее название реки, воскликнул: „Недаром зовут тебя Ахеронтом!“ Едва достигло это слуха царя, он тут вспомнил о предсказании И ОСТАНОВИЛСЯ, НЕ РЕШАЯСЬ ПЕРЕХОДИТЬ РЕКУ. Тогда Сотим, юноша из царской свиты, спросил, отчего он медлит в такой опасности, и указал при этом на луканцев, искавших его погубить. Оглянувшись, ЦАРЬ ЗАМЕТИЛ ИХ ПООДАЛЬ, ГУРЬБОЮ ШЕДШИХ К НЕМУ, И, ОБНАЖИВ МЕЧ, ПУСТИЛ КОНЯ В САМУЮ СТРЕМНИНУ, НО, КОГДА ОН УЖЕ ВЫБРАЛСЯ НА МЕЛКОЕ МЕСТО, ЛУКАНСКИЙ ИЗГНАННИК ИЗДАЛИ ПОРАЗИЛ ЕГО ДРОТИКОМ.

Бездыханное тело с торчащим в нем древком РЕКА ПРИНЕСЛА К ВРАЖЕСКОЙ СТОЯНКЕ; там тело зверски изуродовали… прах отослан к врагу в Метапонт и оттуда перевезен в Эпир, к жене Клеопатре и сестре Олимпиаде, из коих последняя — МАТЬ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО, а первая — его сестра.

Мы рассказали о печальном конце Александра Эпирского, поскольку его война велась всё — таки в Италии».

Итак, что мы здесь видим? В целом рассказ туманный, и если бы не найденные нами ранее дубликаты Ледового Побоища, вряд ли стоило обсуждать данный сюжет. Однако с учетом того, что нам стало известно, несколько слов мы все — таки скажем.

1) Главным героем повествования выступает царь Александр Эпирский, будто бы дядя Александра Македонского. «Недавно погиб его (Александра Македонского — Авт.) ДЯДЯ — эпирский царь Александр» [58], т. 1, с. 424. Вероятно, в руках Тита Ливия оказался отрывочный рассказ о «речной истории» Александра Македонского, см. выше. Не поняв, о чем на самом деле речь, Тит Ливий включил этот сюжет в «биографию» его дяди, если таковой вообще был. Или же попросту назвал в этом месте своего труда «царя Александра» ДЯДЕЙ знаменитого Александра Македонского, дабы избежать путаницы.

2) По Библии, Моисей и израильтяне покидают Египет как ИЗГНАННИКИ. Аналогично, в рассказе об Александре Эпирском важную роль играют луканские ИЗГНАННИКИ, и среди них некий особо удачливый ИЗГНАННИК, лично убивший царя Александра. Между прочим, на рис. 8.9 приведена старинная фреска «Моисей и жезл Аарона». Напомним, что это — известная сцена из Ветхого Завета, рассказывающая о том, как Моисей и Израильтяне добивались от фараона права покинуть Египет. Любопытно, что «древне» — египетский фараон и его приближенные изображены как типичные европейцы, в средневековых одеяниях. Фараон представлен как европейский средневековый царь.