Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии - Роза Шотаевна Джарылгасинова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Обратимся еще раз к описанию Ж. Велерсом народного массового танца дабка. Примечательно, что заканчивают многочасовой танец дети, девочки 67 лет. Это подчеркивает роль детей в календарно-праздничной обрядности. Дети — продолжатели рода, символизируют утверждение Жизни, ее оптимистическое начало. Как и у других народов мира, у персов, курдов, турок, арабов, евреев детям отводится важная роль в календарных праздниках, они активные участники многих из них, им же уделяется особое внимание во время праздников. Так, например, у турок Праздник разговения считается Праздником детей. Много внимания посвящено детям в этот праздник у арабов, персов, курдов. Интересно описание праздника День рождения пророка Мухаммата (Маулид ан-Наби) у арабов Египта. Корреспондент газеты «Правда» В. Беляков писал в 1990 г., что накануне праздника в Каире повсюду строят красочные шатры, в которых бойко торгуют круглыми и квадратными коробками с набором сладостей — непременным подарком в день праздника. Множество народа собирается на площади около мечети Хусейна. Все приходят нарядно одетыми. Почти у всех — зажженные фонари. Многие — с малышами на руках. Детям покупают пакетик орешков или семечек. В кофейнях отдыхающим подают кофе или крепкий и очень сладкий чай. В. Беляков замечал, что Маулид ан-Наби праздник всенародный [Беляков, 1990].
Важное место отводится детям в еврейских календарных праздниках. Так, например, в праздник Ханука детям принято делать подарки. Дети и молодежь активно участвуют в посадке деревьев во время праздника Ту би-Шват.
Атмосфера календарных праздников утверждает миролюбие, вырабатывает толерантность. Изучение этой темы открывает новый этап в исследовании древней и своеобразной истории народов Передней Азии. Календарные праздники народов Передней Азии отражают многовековые культурные контакты и взаимовлияние соседних народов.
Хочется надеяться, что знакомство с календарными обычаями и обрядами персов, курдов, турок, арабов, евреев будет способствовать расширению интереса к богатой культуре народов Передней Азии. А систематизированный в монографии материал послужит основанием для дальнейших широких типологических сопоставлений с календарно-праздничной культурой других народов зарубежной Азии, а также народов всего мира.
Библиография
На русском языке.Абаев, 1956 (I) — Абаев В.И. Скифский быт и реформа Зороастра // Ar. Or. 1956, т. 24.
Абаев, 1956 (II) — Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М., 1956, т. 1.
Абаев, 1974 — Абаев В.И. Миф и история в Гатах Зороастра // Историко-филологические исследования: Памяти Н.И. Конрада. М., 1974.
Абаев, 1975 — Абаев В.И. Зороастр и скифы // Ach. Ser. 2, 1975, т. III.
Абдулла, Аристова, 1989 — Абдулла Г.И., Аристова Т.Ф. Этно-демографический очерк Южного Курдистана // Расы и народы. М., 1989.
Авдал, 1957 — Авдал А. Быт курдов Закавказья. Ереван, 1975.
Авдеев, 1983 — Авдеев Г.И. Празднование рамазана в современном Иране // Иран: История и современность. М., 1983.
Аверинцев, 1980 — Аверинцев С.С. Азазель // Мифы народов мира. М., 1980, т. 1.
Авеста, 1990 — Авеста: Избранные гимны / Пер. с авестийского и коммент. И.М. Стеблин-Каменского. Душанбе, 1990.
Авеста, 1997 — Авеста в русских переводах (1861–1996) / Сост. общ. ред. примеч. и справоч. раздел И.В. Рака. СПб., 1997.
Акимушкин, 1965 — Акимушкин О.Ф. Искандер Мунши о каллиграфах времени шаха Тахмапса // Краткие сообщения Ин-та народов Азии. 1965, № 39.
Акимушкин, Иванов, 1968 — Акимушкин О.Ф., Иванов А.А. Персидская миниатюра. М., 1968.
Алекперов, 1936 (I) — Алекперов А. Кукольный театр и игры в Азербайджане // Тр. Азерб. ФАН. 1936а, т. XXV.
Алекперов, 1936 (II) — Алекперов А. К вопросу об изучении культуры курдов // Там же. 1936б.
Алиев, 1960 — Алиев И. История Мидии. Баку, 1960.
Алиев, 1970 — Алиев И. Рец. на кн.: Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970.
Альбедиль, 1993 — Альбедиль М.Ф. Протоиндийское «колесо времени» // Календарь в культуре народов мира: Сб. ст. М., 1993.
Амаду Жоржи, 1989 — Амаду Жоржи. Там, где смешались народы и культуры: (Интервью) // Курьер ЮНЕСКО. 1989. Сентябрь.
Амине, 1957 — Амине А. Быт курдов Закавказья. Ереван, 1957.
Амирьянц, 1972 — Амирьянц И.А. Социально-экономическое и культурное развитие арабского общества Ирака (1917–1975). Историко-этнографический очерк: Автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1972.
Амирьянц, 1977 — Амирьянц И.А. Рамадан — праздник кочевых арабов // Календарно-праздничная культура народов Зарубежной Азии; традиции и инновации. М., 1997.
Андреев, 1925 — Андреев М.С. Некоторые результаты этнографической экспедиции в Самаркандскую область в 1921 г. Ташкент, 1925.
Андреев, 1927 (I) — Андреев М.С. Из материалов по мифологии таджиков // По Таджикистану. Ташкент, 1927. Вып. I.
Андреев, 1927 (II) — Андреев М.С. По поводу процесса образования примитивных среднеазиатских древних цехов и цеховных сказаний (рисоля) // Этнография. 1927, № 1/2.
Андреев, 1958 — Андреев М.С. Таджики долины Хуф. Сталинабад, 1958, Вып. 2.
Андреев, Половцев, 1911 — Андреев М.С., Половцев А.А. Материалы по этнографии иранских племен средней Азии: Ишкашим и Вахан. СПб., 1911. (МАЭ; IX).
Антонова, 1984 — Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. Опыт реконструкции мировосприятия. М., 1984.
Аникин, Круглов, 1983 — Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество. Л., 1983.
Аракелян, 1904 — Аракелян А.А. Курды в Персии // ИКОИРГО. 1904, т. 17, № 1–5.
Аристова, 1958 — Аристова Т.Ф. Очерк культуры и быта курдских крестьян Ирана // Переднеазиатский этнографический сборник (I). М., 1958. (Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Н.С.; т. 39).
Аристова, 1960 — Аристова Т.Ф. Курды // Очерки общей этнографии. М.,
