«Долгий XIX век» в истории Беларуси и Восточной Европы. Исследования по Новой и Новейшей истории - Коллектив авторов

Накануне Первой мировой войны евреи составляли 14,1 % (1,2 млн человек) от всего населения белорусско-литовского региона. В 1914–1918 гг. их культурно-образовательная деятельность на неоккупированной территории Беларуси во многом определялась национальной политикой царского правительства[1588].

В то же время непростая ситуация военного времени вынудила российские власти пойти на некоторые уступки евреям в сфере благотворительности. В начале XX в. в границах Виленской, Витебской, Гродненской, Минской и Могилевской губерний действовало около 750 благотворительных еврейских организаций: общества помощи бедным и больным, ссудные кассы, богадельни, приюты для детей и престарелых, больницы, дешевые столовые[1589]. Помимо основного направления деятельности многие еврейские общества занимались вопросами образования и культуры, что создавало предпосылки для возникновения еврейских культурных и просветительских организаций[1590]. Примером такого объединения может послужить общество помощи еврейкам-ученицам правительственных и частных гимназий, созданное в 1914 г. в Гродно. Его основательницами выступили Т.Я. Хазан и Е.Б. Гаухман – «первые дамы» гродненского еврейского общества, а также Ф.А. Гальперн – супруга общественного раввина. Еврей А.М. Кайшуль руководил обществом любителей древнееврейского языка в Вильно, где также действовали Виленское отделение общества по распространению просвещения между евреями в России и общество содействия обучению грамоте и религии глухонемых еврейских детей «Месиах-Ильмим» [1591].

Именно активная благотворительная деятельность евреев способствовала развитию их культуры. С целью сбора пожертвований для поддержания дееспособности российской армии и оказания помощи беженцам, евреи часто организовывали спектакли и концерты на родном языке, читали лекции о жизни евреев. Также в 1915 г. в Москве начал выходить иллюстрированный журнал «Война и евреи», в котором публиковались русские и еврейские ученые, писатели, литераторы и художники изо всех уголков Российской империи[1592].

Характерной чертой развития образования среди еврейского населения было то, что оно протекало в основном за счет самих евреев. Еще накануне Первой мировой войны в белорусском регионе евреи представляли собой наиболее образованный этнос, поскольку на достаточно высоком уровне владели устным и письменным языком. Еврейские библиотеки Виленской, Витебской, Гродненской, Минской и Могилевской губерний были достаточно популярны среди местных жителей. В некоторых из них читательский интерес стимулировался отсутствием платы за чтение книг вне библиотеки, а также за счет наличия залов периодических изданий[1593].

Российское правительство не способствовало развитию еврейского образования. Количество правительственных еврейских школ было незначительным, а частные – хедеры – носили в большей степени религиозный характер, поскольку царские власти продолжили начатый еще во второй половине XIX в. курс языковой русификации по отношению к еврейскому населению региона. В городских еврейских частных гимназиях, прогимназиях и реальных училищах занятия велись на русском языке[1594].

Для детей евреев, стремившихся получить среднее образование, были установлены квоты. В соответствии с циркулярным распоряжением «О приеме евреев в средние учебные» от 2 июля 1914 г. определялся прием евреев в средние учебные заведения по жребию[1595].

Первая мировая война внесла некоторые коррективы в порядок зачисления евреев в учебные заведения. Так, 3 апреля 1915 г. циркуляр «О приеме евреев в средние учебные заведения» от 2 июля 1914 г. был дополнен новым распоряжением Министерства народного просвещения – «О порядке приема евреев в средние учебные заведения».

Для детей евреев, воевавших в годы Первой мировой войны, предусматривался особый порядок приема, исключавший жеребьевку. Так, дети евреев, «призванных в действующую армию и получивших отличие, а также убитых и раненых», зачислялись в первую очередь в пределах квоты на обучение для еврейского населения. Евреи, чьи родители были призваны в действующую армию Российской империи для сражения с противником, в случае успешной сдачи вступительных экзаменов зачислялись на оставшиеся свободные места[1596].

В годы Первой мировой войны наибольшего развития еврейское образование получило в Вильно. В статье «Очерки педагогического прошлого в Северо-Западном крае» в периодическом издании «Журнал Министерства народного просвещения» за 1917 г. отмечалось, что «Старая Вильна, центр Северо-Западного края, естественно являлась и средоточием местного просвещения, западно-русской педагогической жизни. В глухих провинциальных углах среди педагогов, давно обжившихся и утративших биение живого интеллектуального пульса, она являлась своего рода педагогической Меккой»[1597].

Примером частной еврейской гимназии может послужить Виленская гимназия П.И. Кагана, официальное название которой – «Частная мужская еврейская гимназия, с правами для учащихся П.И. Кагана». Гимназия была учреждена в Вильно в 1906 г. После того как в 1915 г. в городе начались военные действия, учреждение было эвакуировано в Екатеринослав (ныне – город Днепр, Украина). В апреле 1917 г. при гимназии был также создан кружок для изучения сионизма.

Из воспоминаний современников следует, что «<…> еврейская частная гимназия П.И. Кагана – заведение, построенное на строгой демократизации школы и распространении просвещения среди выходцев из мелких уездных городов, местечек Западного края, лишенных возможности при чрезмерно высоком конкурсе для евреев в правительственных гимназиях получить законченное среднее образование»[1598].

Поскольку частная гимназия П.И. Кагана была создана в первую очередь для детей еврейского происхождения, помимо основной программы обучения, большое внимание уделялось изучению родного языка, истории и культуры еврейского народа: «<…> понимая, что просвещение должно быть чуждо всяких крайностей, П.И. Каган отводил должное место и национальному элементу. Историю еврейского народа и древнееврейский язык он считал наиболее полезными предметами из специального цикла, и изучение этих отделов стояло на должной высоте. Бывали у него на литературно-музыкальных вечерах и рефераты по истории еврейской литературы на древнееврейском и русском языках, например, о творчестве поэта Бялика»[1599].

Частные еврейские учебные заведения действовали во многих крупных городах Беларуси. В 1914 г. в Минской губернии функционировали ремесленное четырехклассное училище, женская профессиональная школа с общеобразовательным отделением, талмуд-тора, бесплатная вечерняя одноклассная школа для обучения еврейских мальчиков; в Гродно работала частная семиклассная еврейская женская гимназия Л.С. Вальдман [1600].

В годы Первой мировой войны на белорусских землях продолжилось развитие еврейского театрального искусства. Летом 1915 г. в Орше в доме Черни Вассерман на Базарной площади показом оперетты «Дос идише кинд», созданной еврейским драматургом И. Латайнером и представленной еврейской опереточной труппой И.Ф. Каневского начал свою работу новый театр – театр «Миниатюр». В газете «Оршанский вестник» отмечалось, что посетители с удовольствием провели несколько часов в новом театре, поскольку «талантливые артисты труппы Каневского живописуют и одухотворяют на сцене типы далекого невозвратного прошлого. Прекрасная продуманная игра артистов, красивое пение дивного женского хора отрывают вас от неприглядной действительности, переносят в сказочный мир былых народных переживаний, и вы в течение нескольких часов испытываете горе и радость проходящих перед вами героев, былой народной жизни, в которой, несмотря на отдаленность эпохи, вы чувствуете отзвуки настоящих народных мук, страданий,