Российская психология в пространстве мировой науки - Ирина Анатольевна Мироненко

573. The developmental psychologists: Research adventures across the life-span / Ed. by M. R. Merrens, G. G. Brannigan. New York, 1996.

574. Timberlake W. Animal behavior: a continuing synthesis // Ann. Rev. Psychol. 1993. Vol. 44. P. 675–708.

575. Tooby J., Cosmides L. The past explains the present: adaptations and the structure of ancestral environments // Ethology and Sociobiology 1990. Vol. 11. P. 375–424.

576. Tooby J., Cosmides L. (eds.) The Adapted Mind. Oxford, 1992.

577. Toomela A. Activity theory is a dead end for cultural-historical psychology // Culture & Psychology. 2000. N 6. P. 353–364. [Link: 10.1177/1354067X006300].

578. Toomela A. (2007). Culture of science: Strange history of the methodological thinking in psychology // Integrative Psychological and Behavioral Science. 2007. Vol.41. P. 6–20. [Link:10.1007/sl2124-007-9004-0].

579. Toomela A. Commentary: activity theory is a dead end for methodological thinking in cultural psychology too // Culture & Psychology. 2008. N 14. P. 289–303. [Link:10.1177/1354 067X08088558].

580. Toomela A., Valsiner J. (eds.) Methodological thinking in psychology: 60 years gone astray? Charlotte: Information Age Publishing, 2010.

581. Turner S., Turner J. The Impossible Science: An Institutional Analysis of American Sociology. Newbury Park: Sage Publications, 1990.

582. Urry J. Global Complexity. Cambridge: Polity Press, 2003.

583. ValsinerJ. Cultural psychology today: innovations and oversights // Culture & Psychology. 2009. N15(1). P. 5–40.

584. ValsinerJ. A guided science: history of psychology in the mirror of its making. New Brunswick: Transaction Publishers, 2012.

585. Vaughan Т., Sjoberg G, Reynolds L. A Critique of Contemporary American Sociology. New York: Roman & Littlefield, 1993.

586. Van der Veer R. Lev Vygotsky London: Continuum International Publishing Group, 2007.

587. Van der Veer R., ValsinerJ. Understanding Vygotsky. A quest for synthesis. Oxford: Blackwell, 1991.

588. Van de Vijver F. J. R., Leung K. (2001). Personality in cultural context: Methodological issues // Journal of Personality. 2001. N 69. P. 1007–1031. [Link: doi:10.1111/1467-6494.696173].

589. Vassilieva Y. Russian Psychology at the turn of the 21st century and post-Soviet reforms in the humanities disciplines // History of Psychology. 2010. N 13 (2). P. 138–159.

590. Vygotsky L.S. The collected works. Vol. 1–2. London: Plenum Press, 1987. [Link: http://www.marxists.org/archive/vygotsky/index.htm].

591. Walsh-Bowers R. Some social-historical issues underlying psychology's fragmentation // New Ideas in Psychology. 2010. N 28. P. 244–252.

592. Westermark E.A. The History of Human Marriage. New York, 1891.

593. Whitehouse H. (ed.) The debated mind: Evolutionary psychology versus ethnography. New York, 2001.

594. Wilson D. S. Adaptive genetic variation and human evolutionary psychology // Ethology and Sociobiology 1994. Vol. 15. P. 219–235.

595. Wilson E. O. Sociobiology: The New Synthesis. Cambridge, 1975.

596. Wilson E. O. Consilience: The Unity of Knowledge. London, 1998.

597. Wolf A. P. Childhood association and sexual attraction… // American Antropologist. 1970. N 72. P. 503–515.

598. Wright R. The Moral Animal: Evolutionary Psychology and Everyday Life. London, 1994.

599. Yamagishi Т., Hashimoto H., Cook K. S., Kiyonari Т., Shinada M., Mifune N., Inukai K., et al. Modesty in self-presentation: A comparison between the USA and Japan // Asian Journal of Social Psychology. 2012. N 15 (1). P. 60–68.

600. Zittoun Т., Gillespie A., Cornish F. Fragmentation or Differentiation: Questioning the Crisis in Psychology // Integrative Psychological and Behavioral Science. 2009. N 43 (2). P. 104–115.

Примечания

1

1929 г.

2

Отметим, что в числе наиболее ярких и устойчивых традиций, сложившихся в отечественной психологии советского периода, В. А. Кольцова называет высокую теоретичность и отсутствие позитивистских тенденций [Кольцова, 2002].

3

Следует заметить, что в качестве исходных, традиционных для российской психологии направлений в статье названы два: клиническая психология и экспериментальная. Духовно-нравственное направление, например, оказавшее существенное влияние на развитие экзистенциальной психологии в мире, вообще никак не упомянуто.

4

"Infant Chimpanzee and Human Child: A Classic 1935 Comparative Study of Ape Emotions and Intelligence". Oxford University Press, 2002.

5

Отметим, что такое отношение имеет глубокие корни в отечественной культуре, например, в дневниках Л. Н. Толстого настойчиво повторяется мысль о необходимости относиться к себе как к орудию улучшения мира, заботиться о себе лишь постольку, поскольку это необходимо для поддержания себя как орудия.

6

«В результате многолетней работы в русле единой системы в советской психологии сложился общий методологический каркас, который выступал в качестве парадигмы, задающей направления развития, нормы и стратегию проведения исследований. Этот каркас обеспечивал интеграцию и систематизацию данных, полученных учеными, представляющими различные подходы и отрасли. Методологическое единство и системность организации советской психологии не только не исключали разнообразия различных теоретико-эмпирических подходов и концепций и их полемику, но наоборот, обеспечивали возможность сопоставления данных, полученных в рамках разных школ, существующих в едином методологическом пространстве» (Психологическая наука в России в XX столетии, ИП РАН, 1997).

7

Следует заметить, что в системе понятий, используемой Б. Г. Ананьевым, понятие субъекта существенно уже, чем в описываемом здесь контексте. У Б. Г. Ананьева ближе к значению понятия субъекта в данном смысле находится понятие индивидуальности, которое, однако, понятию субъекта, по нашему мнению, не тождественно.

8

«Наиболее вероятный конец человечества – воинствующая глупость. Человечество погибнет от своей глупости» (Зиновьев А. А. Фактор понимания. Москва: Алгоритм, 2006. С. 521).

9

См., например, определение цивилизации в «Международной энциклопедии социальных наук»: «Цивилизация – категория, используемая антропологами в противопоставлении понятию примитивной или народной культуры человечества» (цит. по: [Сравнительное изучение цивилизаций, 1999, с. 12–14]).

10

Известный американский футуролог А. Тоффлер предложил последние 50 тыс. лет существования человечества измерить числом поколений, каждое продолжительностью жизни в среднем 62 года. Получилось около 800 таких поколений, из которых 650 жили в пещерах. Лишь два последних поколения людей используют электромотор, а подавляющее большинство всех материальных ценностей и приспособлений, которыми мы пользуемся, были созданы на протяжении жизни лишь последнего поколения.

11

«…Для меня эта внутренняя, углубленная в себя жизнь без агоры то же самое, что искание истины в уборной. Если бы у меня был талант Кафки, я бы описал сегодня эти душевные внутренние искания как фантастические, странные искания истины там, где ее по онтологическим законам человеческой жизни быть просто не может» (Мамардашвили, 1992, с. 119).

12

Отражением этого комплекса стал