Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Нет ничего удивительного в том, что сейчас, когда незаконные поступки воспринимаются нами в порядке вещей, буйным цветом расцветают различные болезни, а также наркотическая и иная зависимость. Интересно отметить, что зачастую люди искренне верили, что их эгоцентрическое материалистичное поведение не является чем-то противоестественным. Однако это результат невежества. Суть заключается в том, что обращаясь к искусственным стимуляторам наслаждения, мы упускаем шанс насладится истинным вкусом, сопутствующим духовности. Чем глубже мы будем осознавать, что блаженство становится доступным нам только когда мы приводим наши мысли и действия в гармонию со Божественной волей, тем более явственным будет наше желание избавится от этого хаоса и сделать первый шаг навстречу свету истины. Однако для того, чтобы это стало осознанной необходимостью, человек должен обладать духовной зрелостью, которая наделит его необходимыми терпением и гибкостью, чтобы раскрепостить свое сознание.

Наша связь с коллективным сознанием

Будучи представителями «современной цивилизации» мы настолько одурманены привычными нам пристрастиями - похотью, иллюзией и сосредоточенностью на бренном, что легко оказываемся впутанными в игры с нашим сознанием, затеянными другими людьми. Как следствие человечество порабощено порочными побуждениями, возможно самыми порочными за всю историю земли. Например у наркомана нет друзей, потому что дружба может помешать ему сосредоточится на поиске очередной «дозы». Пристрастие становится единственным объектом сосредоточения и единственным способом «завести» себя, поэтому они ни перед чем не остановятся, чтобы получить то, что им нужно. Наркотики становятся смыслом их жизни.

Мысли каждого человека являются частью коллективного сознания целой нации и планеты. Все эти коллективные мысли, желания и действия каждое мгновение влияют на нас, оказывая мощнейший эффект воздействия. Большинство людей восприимчивы и готовы следовать за каждым свежим веянием и стандартным схемам поведения людей, окружающих их в повседневной жизни. Однако именно сегодня каждый из нас нуждается в достаточной силе характера, чтобы думать за самих себя, оставаясь неподверженными негативному воздействию отрицательных энергий. Мы должны всегда помнить, что Бог смотрит на нас, а наши действия и настроение оказывают влияние на других людей, таким образом положительным или отрицательным образом участвуя в создании коллективного энергетического пласта.

Неверное применение ума

Все наши проблемы можно обозначить односложно: сознание. Проблема сознания в конечном итоге связана с деятельностью ума. С духовной точки зрения наше сознание основывается на вере, а вера, в свою очередь, зависит от умственной силы. Качественный и потенциальный уровень нашей умственной деятельности определяет наши переживания, опыт, восприятие и понимание всего происходящего с нами. В конечном итоге именно ум определяет смысл нашей жизни. Он способен заглянуть в глубины мироздания, чтобы помочь нам понять истину стоящую за всем окружающим нас, но с таким же успехом он способен игнорировать подобные искания, превращая нас в рабов собственных эгоцентричных иллюзий.

Мы должны еще раз подчеркнуть, что не было изобретено более совершенного технологического устройства, которое оказалось бы столь мощным средством погружения человека в иллюзию как телевизор. Не все телевизионные программы бесполезны или вредоносны, но тонкое воздействие телеэфира может быть довольно опасным. Жизненная область некоторых людей состоит из походов в супермаркет, на рынок, просиживание в небольшом офисе и в комфортном кресле перед телевизором. По причине безотрывного просмотра «дурацкого ящика» они с легкостью вживаются в роль искателя приключений, доблестного борца за справедливость, могучего воина, тайного агента спецразведки, известного детектива, дерзкого преступника, чуткого любовника и первопроходцев космической одиссеи. Они способны осуществить свои фантазии благодаря контакту глаз с мерцающим экраном, пока их жизнь проносится мимо.

Фантазии обременены двумя характерными проблемами. Во-первых фантазии могут восприниматься как реальные события, одаривая человека искусственные ощущения, а также лишая его мотивов достижения достойных целей в жизни. Вторая проблем касается содержания фантазий. В связи с тем, что никто не в сила воспрепятствовать нашим похождениям в выдуманном нами же мире, особенно в поступках аморальных, мы постепенно проникаемся ощущением нормальности подобного поведения, стремясь воплотить его в реальной жизни. Другими словами фантазии обладают способностью ввергать нас в состояние апатии и распущенности.

Конечно же будет неверным сказать, что люди фантазируют о сюжетах телепрограмм. Но некоторые действительно идут на подражание любимым телегероям в реальной жизни. Единственная проблема связанная с этим заключается в том, что зачастую эти герои выдуманы неким человеком или группой людей. Таким образом получается, что люди подражают выдумке.

Несомненно роли разыгранные в телефильмах и различных программах существуют в реальной жизни. Каждый из нас знает о деятельности сил правопорядка, детективов, юристов, врачей, медсестер и высокооплачиваемых топ-моделей. Однако в нашей повседневной жизни многие из этих людей ведут себя совершенно не так, как нам это расписывают работники голубого экрана. Перед нашим взором разворачивается лишь одна сторона их жизни. В фильме наши герои предстают перед нами во всеоружии, готовые раскрыть преступление и схватить бандитов. Но никто не расскажет нам о том, что многие из этих людей недоверчивы, разочарованы, разведены, одиноки, пристрастились к алкоголю или наркотикам, подавлены стрессовыми ситуациями или находятся в одном шаге от самоубийства.

Схемы поведения направленные на самоуничтожение

В добавок к фантазиям, в уме заложено еще несколько механизмов, которые могут сбить нас с толку. Наиболее характерными состояниями ума являются вялость, погруженность, стремление к обоснованию собственных желаний и привязанность.

Вялый ум никогда не сможет стать нашим другом, потому что он не способен восстановить в памяти и проанализировать причины приведшие нас к затруднительному положению. Такой ум не заинтересован в поиске решения проблем. На самом деле, он может даже не определить их наличие. Подобный тип ума погряз в гуне невежества, которая характеризуется ленью, сонливостью и инертностью. Вот почему вялый ум не способен дать адекватную оценку собственному состоянию. В соответствии с наставлениями древних писаний детьми такого невежественного ума становятся «глупость, безумие и иллюзия». Поэтому мы должны быть крайне внимательны, чтобы избежать ментальной вялости, и попытаться очистить наш ум благодаря духовной практике.

Склонность ума погрязать в воспоминаниях о прошлых мыслях и событиях, даже неприятных, мы называем «погруженность». Всем нам знакомо ощущение отторжения, возникающее через несколько часов прокручивания в памяти мелодии популярной песни или рекламного ролика. Хотя нам может не нравится сама песня, стихи или рекламируемый продукт, наш ум немилосердно снова и снова прокручивает эту мелодию в нашей голове. Если не направить эту способность ума зацикливаться на нежелательных мыслях или впечатлениях в позитивное русло, он может очень мешать духовному развитию человека. Духовное продвижение в огромной степени зависит от умения сознательно задавать направление умственной деятельности, переводя его в конструктивное духовное русло.

Обоснование собственных желаний является еще одним серьезным препятствием на пути нашего развития. Известный в религиозных кругах автор Мерлин Хикей пишет: «Способность ума к обоснованиям чем то напоминает тупик и очень многие оказываются пойманными в этом тупике». Это качества ума причиняет нам огромный вред. Иногда ум страшится и избегает собственного взросления, потому что не уверен в том, что ожидает его в будущем. Мы боимся того, что от нас потребуется если мы перейдем на иной уровень мысли или действия и это чувство незащищенности вынуждает нас сопротивляться и на подсознательном уровне сводить на нет все попытки внутреннего роста.

Неконтролируемая способность ума к обоснованию лишает нас возможности замечать в себе недостатки. Более того посредством умелого применения этого качества ум переключает весь наш гнев за собственные несовершенства на внешние объекты. Когда мы пытаемся обосновать свои поступки, в нас естественным образом пробуждается желание оправдать себя, сказав: «Я сделал все, что можно было сделать в этих обстоятельствах». Мы не обращаем внимание на то, что другие люди находясь в подобных условиях смогли добиться намного большего, найдя применение своим смирению, энтузиазму и решимости, а также искренности. Способность к обоснованию препятствует нашему росту и приложению усилий, убеждая нас, что мы уже и так добились максимально возможного совершенства. Подобное отношение не способствует духовному продвижению. Чтобы избежать подобной ловушки, духовные воины должны быть строги к самим себе и снисходительны к другим.