Рассказы из Корана: том 1 - Хифзурахман Сеохарви

Наша жизнь куда короче, поэтому такая ее продолжительность кажется нам невообразимой. Но ничего невозможного в этом нет. На начальном этапе у человечества не было столько бед и печалей, как сейчас, да и болезней было не так много. Все это появилось лишь впоследствии с развитием производства и искусственных товаров. История древних времен свидетельствует, что тысячи лет назад люди жили намного дольше, чем сейчас. Кроме того, продолжительность жизни Нуха (мир ему) – это один из исключительных случаев, связанных с пророческим статусом. И мудрость, скрывающаяся за наличием таких случаев, известна лишь Богу.

Нух (мир ему) – единственный пророк, продолжительность миссии которого указана в Коране. Поэтому, если мы видим в исторических сводках упоминание о большой продолжительности жизни людей, живших около семи тысячелетий тому назад, то, зная о долгой жизни Нуха (мир ему), мы вполне можем это понять. Но даже если мы не считаем такие сводки верными, то мы все равно должны понимать, что Коран говорит о пророке Нухе (мир ему) правду, и его необычайная длительность жизни является Божьим даром, связанным с его миссией пророка и посланника. Такова верная позиция в данном отношении, и не нужно придумывать отговорки, чтобы считать, будто его жизнь была короче.

В своих стихах известный поэт Абу Аля Маарри писал, что, когда люди в древние времена говорили о годах, они имели в виду месяцы. На основе этих слов некоторые историки стали думать, что пророк Нух (мир ему) исполнял свою миссию лишь в течение 80 лет, а прожил не более 150 лет.

Но такой подход неверен. Даже если мы поверим словам Маарри, то и тогда он мог ссылаться лишь на какие-то неизвестные арабские записи, поскольку на момент ниспослания Корана мы не знаем ни одного арабского племени, которое бы использовало слово «год» в значении «месяц». Поэтому утверждение поэта неприменимо к словам Корана.

Особое внимание следует уделить тому, каким образом Коран говорит об этом сроке. Не в правилах Божьей Книги приводить малозначимые и неуместные подробности, поэтому мы понимаем, что Коран тем самым подчеркивал необычайную длительность пророческой миссии Нуха (мир ему).

3. Потоп смёл всех на своем пути

Некоторые корановеды цитировали еврейские предания96 о том, что за сорок лет до потопа Бог сделал женщин времен Нуха (мир ему) бесплодными. В результате они не могли породить новое поколение. Но всё это пустопорожние разговоры. Вероятно, эту идею выдумали, чтобы отвести возможное возражение о наказании невинных детей.

Сторонники этой «предосторожной» выдумки, вероятно, забыли, что Божий замысел учитывает абсолютно все. Если б они помнили об этом, они бы не стали приводить такие «объяснения», придуманные иудеями.

Согласно Божьему закону, эпидемии, ураганы, землетрясения и стихийные бедствия сметают все на своем пути, когда бы и как бы они ни происходили. Бедствия могут носить природный характер или же быть Божьим наказанием. На их пути могут оказаться как виновные, так и невиновные, как праведники, так и злодеи, как искренние верующие, так и отъявленные грешники. Поэтому да, в этом мире жертвами таких бедствий становятся все без разбора, но зато конечным результатом этого является наказание для грешников и повышение статуса на том свете для праведников.

Разве мы не видим, что землетрясения затрагивают как хороших, так и плохих людей? Разве эпидемии не уносят жизни и праведников, и злодеев?

Но нужно помнить, что при нисхождении Божьей кары на народ, который постоянно ослушивается своего пророка, Божий посланник заранее узнает о надвигающемся наказании. Через Божье откровение он получает веление покинуть этот регион со своими последователями и открыто объявить об этом, чтобы люди могли одуматься или же готовились к Божьей каре. Поэтому верующие оказываются в безопасности. И мы видим, что никакого смысла в обращении к еврейским преданиям нет.

Во время потопа погибли все: старые и молодые, мужчины и женщины, мальчики и девочки. Неверующий мир был уничтожен. А на том свете всё во власти Бога: Он может наказать тех взрослых, которые грешили, и защитить детей и душевнобольных, неспособных отвечать за свои поступки.

4. Место остановки корабля

Еще один вопрос касается того, куда именно причалил корабль Нуха (мир ему). В Торе говорится об Арарате. Пророк Нух (мир ему) проповедовал в регионе между реками Тигр и Евфрат, истоки которых находятся в районе Армянского нагорья. На территории Ирака эти реки соединяются и впадают в Персидский залив. Горный массив Арарат – заметная часть Армянского нагорья, поэтому Тора называет его горами Арарата.

Но Коран не говорит об этом, а лишь сообщает, что корабль причалил к Джуди. Сторонники версии Торы считают, что Джуди – это горная цепь, соединяющая массивы Арарата и Грузии. В поддержку данной версии они приводят соответствующие цитаты из греческих трактатов времен Александра Македонского. К тому же мы не можем отрицать исторические свидетельства о том, что до VIII века до н. э. на этом месте находился храм, именовавшийся Храмом Корабля (Ковчега).

5. Почему Кинан оказался в числе наказанных?

Один из корановедов так объяснял причину, по которой Кинан не спасся во время потопа: хотя Нух (мир ему) был Божьим посланником, чьи просьбы удовлетворялись и принимались Всевышним, он забыл исключить сына из своих мольб о наказании и включить его в мольбу о спасении. В результате непослушание и неверие сына повлекло за собой Божью кару.

Когда пророк Нух (мир ему) потерял надежду на обретение соплеменниками веры, первая его мольба к Богу имела следующий вид:

– Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих.97

Но он забыл исключить Кинана из этой мольбы и попросить Бога о наставлении его на истинный путь. Вероятно, пророк Нух (мир ему) не знал, что его сын был неверующим.

Во второй раз он обратился со следующей мольбой:

– Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто входит в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин.98

И здесь он не исключил Кинана из числа наказываемых и не попросил Бога о том, чтобы сын вошел в его дом верующим.

Третья мольба была такой:

– А злодеям приумножай лишь погибель!99

Кинан был неверующим и входил в число тех, о ком была эта мольба. Пророк Нух (мир ему) мог исключить его из нее, если б знал о неверии сына. Но его мольба поставила окончательную печать погибели на Кинане.

Когда настало время исполнения мольб, Кинан проявил свою непокорность. Отцовские чувства взыграли в пророке Нухе (мир ему), но уже ничего нельзя было поделать. Поэтому, взмолив Бога о сыне, он был вынужден признаться в незнании и попросить у Бога прощения за самого себя. Он сделал выбор в пользу покорности Богу и тем самым показал, что является истинным Божьим рабом. В результате он получил от Бога прощение и близость к Нему.

2.12. Важные выводы

1. Каждый отвечает за свои собственные поступки. Праведность и высокое положение отца не исправят грехи сына. Верно и обратное: благородный характер сына не искупит непокорность отца перед Богом. Даже будучи пророком и посланником, Нух (мир ему) не смог отвести Божью кару от Кинана. Не смог и пророк Ибрахим (мир ему), несмотря на свой статус, спасти Азара.

– Каждый поступает по-своему.100

2. Плохое окружение хуже смертельного яда. Оно приводит к позору и гибели. Нужно не только самому быть хорошим человеком, но еще важно окружить себя хорошими людьми. И нужно не только сторониться зла и пороков, но в еще большей степени необходимо остерегаться плохого окружения.

Хорошие люди делают вас хорошим, плохие – плохим.

3. Если человек полагается на Бога и верит в Него, это не означает, что он не должен использовать земные средства для достижения своих целей. Наоборот, их использование – это часть правильного полагания на Бога. Поэтому для защиты верующих от потопа нужен был корабль пророка Нуха (мир ему).

4. Хотя пророки занимают высокое положение и непорочны, тем не менее они могут совершить некоторое упущение. Ведь они тоже смертные люди. Но пророки никогда не будут упорствовать в своей ошибке. В тот же миг Бог сообщит пророку об упущении, и тот откажется от нежелательного действия. Примеры тому мы видели в рассказах об Адаме (мир ему) и Нухе (мир ему). Кроме того, пророкам не ведомы сокровенные знания, известные Богу. Об этом свидетельствуют слова Бога, обращенные к пророку Нуху (мир ему):

– Не проси Меня о том, чего не знаешь.101

5. Наличие Божьей кары за плохие поступки на земле отнюдь не означает, что все преступления и все благие дела получат должное воздаяние уже в этом мире. Нет, это не так. Земной мир – это место совершения поступков, а место награды и наказания находится на том свете.